Anattā

No-ser, ausencia de ser permanente. La tercera de las tres características de la existencia (tilakkhaṇa), y quizás la enseñanza más radical del Buddha.

Anattā (pāli, equivalente a anātman en sánscrito) señala que ningún agregado (khandha) — forma, sensación, percepción, formaciones mentales, consciencia — puede ser considerado “yo” ni “mío”. No hay un núcleo permanente, inmutable, independiente detrás de la experiencia.

El Buddha no dice “no existes”. Dice: lo que llamas “yo” es un proceso condicionado, no una entidad. El cuerpo envejece sin pedir permiso. Las emociones cambian sin control. Los pensamientos surgen y cesan por causas, no por elección de un “yo”.

En el Dhammapada, el sabio examina los khandhas y ve que son impermanentes (anicca), insatisfactorios (dukkha) y vacíos de ser (anattā). Esta triple comprensión es la puerta de nibbāna.

En el yoga clásico, anātman se entiende como la distinción entre purusha (consciencia testigo) y prakriti (materia). El budismo va más allá: niega incluso purusha como entidad permanente, manteniendo solo el flujo consciencial.