No es por abstenerse de la acción que uno alcanza la libertad de acción, ni solo por renunciar se alcanza la perfección.

Este verso refuta la idea de que la liberación viene por no hacer nada. Naiṣkarmya (libertad de acción, estar más allá del karma) no se logra por anārambha (no comenzar acciones).

Kṛṣṇa distingue dos conceptos que fácilmente se confunden:

• Inacción física — simplemente no hacer
• Naiṣkarmya — libertad interior respecto a la acción

La primera es externa y puede esconder motivaciones egoístas (pereza, miedo, orgullo espiritual). La segunda es interna y puede coexistir con actividad intensa.

Saṃnyāsa (renuncia formal) tampoco garantiza siddhi (perfección). El monje que renuncia externamente pero mantiene deseos internos no ha renunciado realmente.

Este verso libera al practicante de yoga de la falsa dicotomía entre vida activa y vida espiritual. No necesitas retirarte del mundo; necesitas cambiar tu relación con la acción.

El Haṭha Yoga ejemplifica esto: es intensamente activo (āsanas, prāṇāyāma, kriyas) pero cultiva el desapego interior.