Chit

Conciencia pura. Cit como awareness sin contenido, el testigo sin atributos. Procede de la raíz √cit, «percibir, brillar»: no la conciencia como función —eso es [[citta|citta]]— sino la luz misma que hace posible toda función. En el Vijñāna Bhairava, cit es la esencia del ātman, la realidad última que subyace a toda experiencia. No es un estado que se alcance sino la naturaleza misma que se reconoce.

En el cuarto capítulo de los Yoga Sūtras, Patañjali separa con precisión quirúrgica ambos términos: la mente del yogi liberado ya no acumula saṃskāras, pero la conciencia (citi) permanece idéntica, «establecida en su propia forma» — kaivalya, dice el sūtra final (4.34), es la permanencia en la propia naturaleza del poder de la conciencia, o el retroceso de los guṇa a su fuente. La mente trabaja; cit no trabaja. Los estados pasan por ella como imágenes por un espejo que nada retiene.

Vedānta la convierte en el segundo término de la descripción de Brahman: ser-conciencia-dicha, [[sat-chit-ananda|sat-cit-ānanda]]. Su rasgo decisivo es la autosuficiencia luminosa: cit no necesita otra luz para ser vista, pues todas las luces —el sol, la mente, el pensamiento— brillan solo porque ella está. «Allí el sol no brilla» (Kaṭha Upaniṣad 5.15). Véase [[citta|citta]] y [[purusa|puruṣa]].