Advaita

No-dualidad: a-dvaita, «sin segundo». No es la afirmación de que todo es una cosa, sino la negación de que haya algo fuera de lo real. Si Brahman es todo, nada puede estar frente a él; la separación que experimentamos pertenece al orden aparente. Los mahāvākyas condensan esta intuición: tat tvam asi, ahaṃ brahmāsmi, prajñānaṃ brahma, ayam ātmā brahma — cuatro sentencias upaniṣádicas que identifican, sin rodeos, lo que eres con lo que todo es.

Como escuela, Advaita Vedānta es el sistema que Śaṅkara (s. VIII) articuló sobre esa base: Brahman es lo único verdadero (pāramārthika); el mundo con sus leyes funciona en el orden práctico (vyāvahārika) gracias a māyā, como la serpiente que se ve en la cuerda mientras dura la confusión. La liberación no exige producir nada: exige el conocimiento que disuelve el error. La Bhagavad-gītā lo apunta en su registro propio: «quien me ve en todo y ve todo en mí, no se aparta de mí ni yo me aparto de él» (6.30-31).

El Aṣṭāvakra-gītā lleva la no-dualidad a su radicalidad: sin escalerillas graduales, sin estados que alcanzar —la libertad no es un premio para después del esfuerzo sino el reconocimiento de lo que nunca estuvo atado. Véase brahman, atman, maya, moksha, jnana y viveka.