Śama

La quietud de la mente. Śama comparte raíz con śānti (√śam, asentarse), pero el término designa la obra concreta: el asentamiento del manas, no como estado que llega sino como disciplina que se practica. En el canon vedántico ocupa el primer puesto entre las seis riquezas (ṣaṭ-sampat) del que se prepara para el conocimiento: śama (mente quieta), dama (sentidos contenidos), uparati (retiro del ejercicio), titikṣā (tolerancia), śraddhā (fe), samādhāna (fijación). El orden es diagnóstico: primero la mente, porque de ella salen los sentidos.

El Yoga Vāsiṣṭha hace de śama su tesis central repetida a Rāma: el mundo no se pacifica fuera; se pacifica cuando la mente se pacifica, y no hay mayor acto que ese. Śama no es supresión — la fuerza que calla la mente a empellones la exaspera — sino el cese de la demanda: ver que la ola pedía, que la petición era un hábito, y que el hábito, sin alimento, se asienta solo. Es la diferencia entre hundir un pájaro con la mano y dejar que se pose.

En los Upaniṣads la raíz aparece en la bendición védica más antigua — śam no mitraḥ, «que Mitra nos dé paz» — trasladando la petición de la paz externa al hallazgo interior: lo que el Veda pide al cielo, el Vedānta lo cultiva en la mente. Śama es así la puerta técnica del conocimiento: sin ella, la discriminación discute sobre el agua mientras el barco hace agua. Véase dama, shanti, manas, nirodha y jnana.