Este Brahman es sin causa, sin partes, sin proliferación

Vasiṣṭha emplea tres negativos —nirnimitta, niṣkala, niṣprapañca— que no describen lo Real por lo que no es, sino que liberan la comprensión de las categorías inevitables del pensamiento. Nimitta es causa eficiente: Brahman no es efecto de nada ni causa de algo separado. Kala es parte, división: Brahman no es totalidad compuesta de partes, ni se particiona en sujeto-objeto. Prapañca es proliferación conceptual, el mundo como construcción verbal y mental: Brahman no es esto, pero tampoco es “no-esto”; es anterior a la dualidad esto/no-esto. Estos negativos no dejan un vacío conceptual sino que apuntan a una presencia irreductible a concepto. El Aṣṭāvakra Gītā (II.19) dice: śūnyaṃ śūnyasya vādinaḥ —“Vacío es el vacío de quienes hablan del vacío”— capturando la misma imposibilidad de designación. La quietud nistaraṅga no es meditación sobre estos negativos: es la cesación natural del pensamiento que los requería. Cuando la mente ya no necesita causas, partes ni proliferaciones para sentirse segura, descansa en lo que Vasiṣṭha llama nirnimitta —no porque lo haya investigado sino porque la investigación misma surgió de ahí y vuelve a ello.