Bodha

De la raíz √budh, despertar, comprender — la misma familia de buddhi (el intelecto que discierne) y de Buddha (el despertado). Bodha no es saber más: es despertar de algo. La diferencia define el término: el conocimiento ordinario añade piezas al sueño; bodha verifica que se estaba dormido. Por eso los Upaniṣads no lo ordenan como contenido sino como llamada: «Levantaos, despertad, alcanzad los mejores dones, comprended» (uttiṣṭhata jāgrata prāpta-varān nibodhata, Kaṭha 1.3.14 y Muṇḍaka 3.2.4) — tres imperativos donde comprender y despertar son el mismo verbo de familia.

La imagen que sostiene la tradición es la del sueño: bajo el poder de māyā, la conciencia se sueña multiplicada en sujetos y objetos, y la liberación no consiste en viajar a otro mundo sino en abrir los ojos dentro del que ya hay. Bodha marca la geometría de ese abrir: no se produce una luz nueva; se nota que la sala nunca estuvo oscura.

La Aṣṭāvakra-gītā lo dice con su desnudez habitual: el yo es bodha, conciencia despierta, y no hay práctica que fabrique lo que ya está vigente — solo el doble olvido de lo que no es y de la búsqueda misma. En el uso del glosario conviene distinguirlo de jñāna: jñāna es el conocimiento asentado, la casa; bodha es el amanecer que la ilumina la primera vez. Véase jnana, buddhi, maya, nidra y moksha.