Dṛśya

Lo visible: todo lo que puede aparecer como objeto. La palabra es el reverso técnico de dṛk, el ver, y su alcance es más amplio de lo que parece: en el análisis del yoga, dṛśya no es solo el mundo exterior — es también la mente misma, el citta con sus olas. El cuerpo está del lado de lo visto; el pensamiento también. Todo lo que puede notarse es, por definición, dṛśya.

Los Yoga Sūtras construyen su diagnóstico sobre esta partición: la asmitā, la auto-afirmación errónea, es tomar como una sola cosa el poder de ver y el instrumento de lo visto (2.6). Y el sūtra 4.23 describe la mente como el lugar donde ambos se reflejan: coloreada por el testigo y por lo visto, conoce todas las cosas — una sola mesa donde el ver y lo visible se encuentran sin confundirse. La confusión es el error; la mesa, la gracia.

La ciencia upaniṣádica lo lleva a su conclusión: donde hay dualidad, uno ve al otro, huele al otro; pero ¿quién verá al que ve? (Bṛhadāraṇyaka 2.4.14). El ver no puede aparecerse a sí mismo como objeto — y esa imposibilidad no es un defecto de la percepción sino la firma de que el testigo no es una cosa. La práctica de viveka es esto: recorrer todo lo visible — desde el cuerpo hasta el último pensamiento sutil— y notar en cada caso que uno no es lo notado. Al final de la lista, lo que queda no es un resultado: es el que recorrió. Véase prakrti, purusa, citta, sakshi y viveka.