Todo aparece y así se va; todo es falso, no brilla por sí mismo

Lo que aparece (bhāti) y lo que es falso (mṛṣā) no son dos categorías de cosas sino dos formas de ver la misma cosa. Un objeto aparece en la conciencia — eso es innegable. Pero aparece con la consistencia de una forma en una nube: se le da un nombre, se le atribuye un contorno, se le asigna una realidad que no tiene por sí mismo. No brilla con luz propia (na bhāsate); es iluminado por la conciencia que lo contiene.