No nace ni muere, no es blanco ni pálido.

Esta negación de atributos es neti neti en acción. El Ātman no es blanco (śukla) ni pálido (pāṇḍara) —colores— pero tampoco es negro ni rojo. La negación parcial apunta a la negación total: no tiene color, no tiene forma, no tiene cualidad sensible. Na jātaḥ na mṛtaḥ: no nace ni muere. Esto contradice la intuición más básica: todo lo que veo nace y muere. Pero el Ātman no es “visto” en el sentido ordinario; es el que ve. El que ve no nace cuando nace el visto; no muere cuando muere el visto. Como el espectador no nace ni muere con la película. El sādhaka que teme a la muerte —¿quién no?— encuentra aquí consuelo radical. No es que “después de” la muerte algo sobreviva; es que no hay muerte porque no hubo nacimiento del ātman. Lo que nació fue upādhi, condición; lo que morirá será upādhi. El ātman permanece, no como entidad que persiste en el tiempo, sino como aquello para lo cual el tiempo es vṛtti, modificación, no vastu.