Bhoktā

El experimentador: el que saborea lo que la experiencia trae. La Bhagavad-gītā lo nombra con una acumulación de títulos que conviene leer despacio: en el cuerpo, el puruṣa es «testigo, permitidor, sostenedor, gozador (bhoktā), el gran Señor» (13.23). La lista va del polo más pasivo al más activo, y bhoktā ocupa el penúltimo: la conciencia no sufre la experiencia como un vaso la lluvia — la recibe, la permite, la sostiene, y sin su presencia nada tendría sabor.

El análisis sāṃkhya afila el punto: prakṛti, por sí sola, es carente de conciencia; puruṣa, por sí solo, no actúa. Toda la experiencia es un préstamo recíproco — la naturaleza actúa a la luz del testigo, el testigo parece actuar en los movimientos de la naturaleza. Por eso «el que experimenta» es en rigor una ficción necesaria: nadie experimenta; la experiencia ocurre en la unión aparente de lo que ve y lo que se ve. El dolor del mundo no está en los objetos ni en el testigo, sino en la toma de partido: el ahaṃkāra que dice «yo gozo, yo padezco».

La respuesta de la Gītā no es retirarse del mercado sino cambiar al titular: «el gozador de los sacrificios y austeridades, el gran Señor de todos los mundos, el amigo de todos los seres» (5.29). Cuando el bhoktā se reconoce en el Uno y no en el ego, el goce no se pierde: pierde el veneno de la propiedad. Véase bhoga, purusa, prakrti, sakshi y ahamkara.