Cetana

De la raíz √cit: cetana es la conciencia como presencia viva, lo que está despierto en lo que ocurre. El vocabulario indio lo define por su opuesto: jaḍa, lo inerte. La materia —aunque sea fina como la mente— ejecuta movimientos ordenados sin estar presente en ellos; cetana es lo presente. La distinción no es biológica: una célula late y no sabe que late; un pensamiento ocurre y alguien, sin peso ni tamaño, lo sabe.

En la Sāṃkhya y el Yoga, cetana corresponde al pūruṣa: la columna consciente frente al despliegue de prakṛti. La Bhagavad-gītā lo presenta como el conocedor del campo que está dentro de todo campo (13.2-3 y ss.): no es un objeto entre los objetos sino aquello por lo que los objetos aparecen. Los Upaniṣads dan el matiz interior: el ātman «se conoce por la conciencia» (cetasā, dice la Kaṭha Upaniṣad al describir el yo sutil que ha de extraerse del cuerpo como la caña del zacate) — y ese conocedor interno, el antaryāmin, gobierna desde dentro sin ser gobernado.

El argumento vedántico cierra el círculo: aun para negar la conciencia hay que estar consciente — el escepticismo sobre cetana se apoya en cetana para poder afirmarse. Por eso la tradición no la demuestra: la señala como lo previo a toda prueba. En la práctica, la palabra recoloca la atención: de lo que se percibe a la presencia que percibe. Véase [[cit]], purusa, prakrti, atman y brahman.