Mi naturaleza está confundida por el defecto de la miseria; te pregunto a ti, de mente confundida respecto al deber. Dime ciertamente cuál es lo mejor para mí. Soy tu discípulo; instrúyeme, que he buscado refugio en ti

El verso crucial. Arjuna reconoce su condición: kārpaṇya-doṣa-upahata-svabhāvaḥ — su svabhāva (naturaleza propia, constitución) está upahata (golpeada, herida) por el doṣa (defecto) de kārpaṇya (miseria, mezquindad, escasez). No es cobardía sino estrechez mental.

La pregunta es clara: yat śreyaḥ syāt (lo que sea śreyas) — no preya (lo agradable inmediato) sino el bien supremo a largo plazo. Niścitam brūhi (dilo de manera determinada, sin ambigüedad).

El momento de entrega: śiṣyaḥ te aham (tu discípulo soy yo), śādhi mām (instrúyeme, corrígeme, doma), prapannam (que ha ido a ti, que busca refugio). Esta es la śaraṇāgati (entrega) que habilita la enseñanza. Kṛṣṇa ahora puede hablar como guru.