El Ātman está siempre perfecto. No necesita práctica alguna. Aṣṭāvakra introduce aquí la enseñanza más radical: la perfección no es un logro sino la naturaleza misma. Toda práctica supone que algo falta; toda disciplina parte de una carencia. Pero si el Ātman ya es perfecto, la búsqueda misma es la ilusión. Este verso corta de raíz la noción de sādhanā como camino hacia la libertad.