El necio que conoce su necedad es, por ello, sabio en cierta medida. Pero el necio que se cree sabio es el verdadero necio.

Yo bālo maññati bālyaṃ — el necio que conoce su necedad: la paradoja de este verso es el corazón de la epistemología socrática y budista a un tiempo. El “sé que no sé” de Sócrates encuentra aquí su equivalente pāli.

Paṇḍito vāpi tena so — es sabio por eso mismo. El reconocimiento honesto de la propia ignorancia es un acto de sabiduría. Requiere humildad y la capacidad de ver más allá del ego que quiere creer que ya sabe.

Bālo ca paṇḍitamānī — el necio que se cree sabio: māna es el orgullo, la presunción. Está doblemente bloqueado: por la ignorancia real y por el orgullo que le impide reconocerla.

En la práctica del yoga, el viveka (discernimiento) comienza por distinguir entre lo que se sabe y lo que se cree saber. El sādhaka genuino mantiene una actitud de principiante perpetuo — no por modestia performativa sino porque la realidad siempre es más vasta que la comprensión actual.