Nada ha surgido como entidad, nada existe en ninguna parte. Afirmándose en la certeza de que el Sí-mismo solo es todo, se alcanza la liberación.

La negación de la sambhūti —origen, surgimiento— es la doctrina ajāti-vāda de Gauḍapāda: el mundo no ha nacido porque nunca fue no-existente como tal; es la conciencia misma en su aspecto objetivo. El na kiñcid vidyate —nada se conoce— no es escepticismo sino gnosis: solo el ātman se conoce, y todo ‘conocimiento’ de objetos es conocimiento indirecto del ātman. La niścaya —certeza— es el fundamento inquebrantable sobre el cual se asienta la vida del jīvanmukta: no fe sino evidencia, no creencia sino constatación.