El vacío no aparece ni siquiera como vacío

La meditación budista del śūnyatā ha dado lugar a interpretaciones nihilistas: el mundo es vacío, los fenómenos carecen de esencia, el nirvāṇa es cesación total. Vasiṣṭha corrige esta comprensión residual. Si el vacío fuese un objeto —aunque sutil— de contemplación, seguiría siendo prapañca, proliferación conceptual. El verdadero śūnya no es estado ni no-estado; no es algo que se experimente tras la disolución de las formas. Es la naturaleza misma de la experiencia, anterior a toda dualidad de lleno y vacío. El Aṣṭāvakra Gītā (XVIII.42) dice: śūnyaṃ śūnyasya vādinaḥ —el vacío de quienes hablan del vacío es todavía un objeto. Cuando la mente cesa de constituirse como sujeto frente a cualquier objeto, incluso frente al “vacío”, lo que permanece no puede denominarse ni existencia ni inexistencia. Es el espejo antes de que se le proponga cualquier imagen; la pantalla antes de la proyección.