A través de la adhyāropa (superimposición) y la apavāda (negación), donde todo se disuelve: ese es el yoga que el practicante debe realizar conforme a las reglas, sin dejarse absorber por las actividades domésticas.

Los dos movimientos del intelecto vedantino —adhyāropa (superimposición: «todo es Brahman») y apavāda (negación: «nada es permanente excepto Brahman») — se presentan como el método lógico del yoga más elevado. En el punto donde ambos movimientos convergen, donde lo superimposicionado y lo negado se disuelven simultáneamente, emerge la comprensión no-dual directa.

Adhyāropa = superimposición (adhi = sobre, āropa = colocar), la práctica de ver Brahman en todo, apavāda = negación (apa = lejos, vāda = declaración), retirar sistemáticamente las atribuciones al Absoluto, vilīyate = se disuelve. Las actividades domésticas (gṛha-karma) son la prueba de la práctica: el yogui las realiza sin ser absorbido por ellas.

La integración del método vedantino adhyāropa-apavāda en el texto tántrico del Śiva-saṃhitā es filosóficamente significativa. Mientras el tantrismo generalmente prefiere el enfoque afirmativo (sarvam śivam — «todo es Śiva»), aquí se incorpora también el enfoque negativo del vedanta (neti neti — «no esto, no esto»). Esta síntesis de los dos caminos del pensamiento indio anticipa la corriente del yoga vedanta que dominaría la espiritualidad india en los siglos siguientes.