Establecido en Agni como Bhūḥ, en Vāyu como Bhuvaḥ, en Āditya como Suvaḥ, en Brahman como Mahaḥ. Él alcanza la soberanía propia; alcanza al señor de la mente, el señor del habla, el señor de la vista, el señor del oído, el señor de la inteligencia. Entonces se vuelve esto — Brahman cuyo cuerpo es el espacio, cuya naturaleza es verdad, cuyo deleite es la vida, cuya mente es bienaventuranza, quien está lleno de paz, quien es inmortal.

Este anuvāka culminante describe el fruto de la contemplación de las Vyāhṛtis. El contemplador que atraviesa los tres mundos a través de los devas respectivos, finalmente se establece en Brahman mismo — convirtiéndose en svārājya, el señor independiente que gobierna sobre su propio reino.

Pero más allá incluso de esta soberanía sobre los mundos, él se convierte en el señor de todos los sentidos — no solo los suyos propios, sino de todos los seres. Esta es la experiencia del jīvan-mukta, quien permanece en el cuerpo pero ya no está limitado por él.

La descripción final de Brahman contiene atributos esenciales:

• Ākāśa-śarīra: cuerpo de espacio — sutil, omnipenetrante
• Satya-ātma: naturaleza de verdad — lo que verdaderamente es
• Prāṇārāma: placer en la vida — la fuente de toda vitalidad
• Mana ānandam: mente de bienaventuranza — gozo inherente
• Śānti-samṛddha: lleno de paz — trascendencia de la agitación
• Amṛta: inmortal — más allá de la muerte

Esta es la meditación que lleva a la Brahma-loka y eventualmente a la liberación completa.