Eso es Brahman. Eso es el Ātman. Sus miembros son las otras deidades.

Este breve pero profundo anuvāka sintetiza la enseñanza esencial de la Upaniṣad: Mahaḥ (la cuarta Vyāhṛti) es Brahman y es el Ātman. Las tres Vyāhṛtis anteriores (Bhūḥ, Bhuvaḥ, Suvaḥ) junto con los mundos, los devas, los Vedas y los prāṇas son sus miembros — dependientes de Él como los brazos y piernas dependen del cuerpo.

Esta es la saguṇa (con atributos) manifestación del Brahman, a menudo identificada con Hiraṇyagarbha, el Ser Cósmico que anima todo el universo. Es el Sūtrātman, el Hilo que atraviesa y une toda la creación.

Para el practicante, esto significa que todas las deidades y todos los aspectos del universo no son sino extensiones del Uno Brahman-Ātman. En la meditación, podemos contemplar cualquier forma — ya sea Agni, Vāyu o el sol — como una “puerta” hacia la realidad suprema, siempre recordando que estas formas son miembros, no el cuerpo completo; son símbolos, no la Realidad última.

La contemplación de Brahman a través de los símbolos es válida y útil, pero debe culminar en la comprensión de que el Nirguṇa Brahman (sin atributos), el Ātman puro, es la verdad final.