Así como la doble luna no permanece al despertar, así este universo no permanece en absoluto cuando amanece la Conciencia.

La analogía del despertar (prabodha) retorna al motivo de la doble luna con una variante crucial: no es la curación del ojo lo que elimina la segunda luna, sino el despertar a la situación real. Esto distingue la corrección epistemológica de la eliminación ontológica. No se “destruye” la segunda luna —no existía para ser destruida— sino que se deja de ver por error.

“Cidbodhe” —cuando amanece la Conciencia— utiliza el mismo verbo (budh, despertar) para describir la iluminación gnoseológica. El amanecer no es un evento que le ocurre a algo, sino la manifestación de lo que siempre fue. El sol no nace de la noche; la noche es la ausencia temporal de lo que el sol siempre fue.

“Na tiṣṭhati sarvathā” —no permanece en absoluto— no significa que el mundo desaparezca en una oscuridad vacía. Significa que cesa de permanecer como independiente, como real en sí mismo. El mundo puede seguir apareciendo —como la luna sigue apareciendo después de corregir la visión doble— pero su modo de aparición ha cambiado fundamentalmente. Ya no se le atribuye realidad propia; se reconoce como apariencia dependiente de la conciencia que la conoce.