Viśva

Universal, que lo abarca todo. Estado de conciencia del jīva (ser individual) que se identifica con el cuerpo y la mente en el estado de vigilia (jāgrat). En la carta de la conciencia que traza la Māṇḍūkya Upaniṣad, el ātman se despliega en cuatro cuartos: viśva, el que vigila y goza de lo denso; taijasa, el que sueña; prājña, el que duerme la masa del sueño; y turīya, el cuarto que no es cuarto. Viśva es el primer nombre de la conciencia: la mirada dirigida afuera, bāhiḥ-prajña, que toma el cuerpo por su medida.

En la metafísica de la Māṇḍūkya Upaniṣad, viśva es el [[atman|ātman]] en su aspecto que experimenta el mundo objetivo a través de los sentidos: “Viśva, cuyo campo es el estado de vigilia, cuyo cuerpo es el mundo material, cuyo disfrute es la multiplicidad de objetos”. Es uno de los cuatro estados de conciencia junto con taijasa, [[prajna|prājña]] y [[turiya|turīya]].

Viśva tiene también una lectura cosmológica: el fuego universal Vaiśvānara que digiere los alimentos en todos los vientres (Chāndogya 5.11 y ss.), donde lo cósmico y lo digestivo son un mismo principio de asimilación. Y en la Bhagavad-gītā, la forma universal —viśva-rūpa— que Arjuna ve en el capítulo 11 es la vigilia cósmica llevada a su extremo: todo lo que existe, ahora.

El valor contemplativo del término es doble. Primero, relativiza: la experiencia despierta que tomamos por «lo real» es solo un estado entre cuatro, un cuarto del ātman, no la casa entera. Segundo, integra: viśva es también lo entero; el mismo mundo que nos encierra cuando lo miramos desde el estado se revela como el cuerpo del todo cuando se ve desde el cuarto. Véase [[jagrat|jāgrat]], [[svapna|svapna]], [[sushupti|suṣupti]], [[turiya|turīya]], [[om|oṃ]] y [[omkara|oṃkāra]].