Dormida como una serpiente, esta Kuṇḍalinī resplandece con su propia luz; como la serpiente vive entre las articulaciones; es la diosa del habla y se llama la semilla original.

Suptā nāgopamā —“dormida como una serpiente”— describe el estado de latencia de Kuṇḍalinī en el mūlādhāra con una precisión que va más allá de la imagen poética. La serpiente en estado de reposo es potencial puro: no ha perdido su capacidad de movimiento ni su veneno transformador, simplemente no los ha activado aún. Sphurantī svayaprabhā —“resplandeciendo con su propia luz”— añade la dimensión luminosa: incluso dormida, Kuṇḍalinī no está muerta sino simplemente quieta, brillando con una luz que no necesita fuente exterior.

Sandhisandhau —“entre las articulaciones/uniones”— describe la localización de la serpiente dentro de la columna: no en un espacio vacío sino en los randhra (huecos) entre las vértebras. Esta descripción anatómica sutil señala que Kuṇḍalinī no es una energía difusa sino una presencia localizada que se filtra a través de las uniones entre los cuerpos vertebrales, animando la columna vertebral desde la base hasta el cráneo. Su ascenso es literalmente un paso a través de estas articulaciones.

Identificar a Kuṇḍalinī como vākdevatā —“diosa del habla”— y como bīja original integra la energía del mūlādhāra con la doctrina de los niveles del habla (vāk) en el Kashmir Śaivismo. El habla tiene cuatro niveles: parā (más allá del sonido), paśyantī (visión mental del sonido), madhyamā (habla interior) y vaikharī (habla manifiesta). Kuṇḍalinī es la fuente de los cuatro: cuando asciende a través de los chakras, cada nivel del habla se activa hasta la expresión más alta, el silencio elocuente del parāvāk.