La mahāmudrā, el mahābandha, el mahāvedha y la khecarī…

Este verso inaugura una enumeración de las grandes técnicas del haṭhayoga, presentadas en serie como un conjunto coherente. Los tres primeros términos comparten el prefijo mahā («grande, supremo»): mahāmudrā, mahābandha, mahāvedha. El cuarto, khecarī, pertenece a una categoría diferente pero igualmente excelsa. La enumeración tiene función pedagógica: establece el canon de las prácticas más elevadas.

Mahāmudrā («el gran sello»), mahābandha («el gran cierre») y mahāvedha («la gran perforación») forman una tríada funcional en la que cada técnica prepara o complementa a la siguiente. Khecarī —de kha («espacio, éter») y cara («el que se mueve»)— es «la que se mueve en el espacio», la mudrā de la lengua que, según el texto, permite al yogui morar en el espacio de la conciencia pura.

Esta enumeración aparece en múltiples textos del corpus haṭhayóguico, incluyendo la Haṭhapradīpikā (III.6-7) y la Gheraṇḍasaṃhitā, lo que indica que para el siglo XIV-XV estas cuatro prácticas habían cristalizado como el núcleo indiscutido de la mudrā avanzada. Su agrupación sistemática refleja la madurez de una tradición que ya había organizado sus técnicas en jerarquías pedagógicas definidas.