Donde el durmiente no desea ningún deseo, no ve ningún sueño — eso es el sueño profundo. El tercer cuarto es Prājña, cuyo lugar es el sueño profundo, unificado, de masa de conocimiento, hecho de dicha, disfrutando de dicha, consciente.

La tercera parte del Oṃ es M. Corresponde al sueño profundo sin sueños (suṣupta).

Suṣupta (su = bien, bueno; ṣupta = dormido): el sueño sin contenido, sin objetos, sin sujeto separado. Es el “yo no sé nada” del sueño reparador.

Prājña (pra = supremo, pleno; jña = conocimiento): el consciente supremo en este estado. A diferencia de Vaiśvānara y Taijasa, que experimentaban dualidad (sujeto-objeto), Prājña es ekībhūta — unificado, sin división.

Prajñānaghana: masa (ghana) de conocimiento (prajñāna). No hay objetos de conocimiento, pero el conocimiento mismo permanece como una continuidad sin forma.

Ānandamaya: hecho de dicha. Sin la tensión de la dualidad (deseo-miedo, atracción-repulsión), surge la paz fundamental. No es felicidad por algo, sino el estado sin perturbación.

Caitanya: puro ser-consciente, sin identificación con cuerpo o mente.

En el sueño profundo, la conciencia no está “apagada” — está presente como testigo sin contenido. Es el más cercano a la realización en los estados ordinarios, pero con velo de māyā (no reconoce su propia naturaleza).

La meditación profunda (samādhi) reproduce este estado pero con prajñā — discernimiento consciente de “esto soy yo”.