Así como al despertar la oscuridad nunca es vista, así en el conocimiento la multitud de dificultades nunca es vista.

La repetición de la metáfora prabodha-tamas — despertar-oscuridad — con variación sutil: en el verso 22 era sūrya, aquí es prabodha. El despertar es más íntimo que el amanecer; es el reconocimiento “yo estaba dormido” en lugar de “ha salido el sol”. El kaṣṭa-grāma — la multitud de dificultades — deja de ser dṛśya, visible, no porque desaparezca sino porque el draṣṭṛ — el que ve — ha cambiado. Lo que antes se veía como problema ahora se ve como līlā, como juego de māyā, o simplemente no se registra como significativo. No es ceguera sino cambio de foco: el cineasta que mira la proyección desde la cabina no niega la imagen; sabe que es luz. El kaṣṭa sigue proyectándose sobre la pantalla del mundo, pero el conocedor ya no está sentado en la butaca.