La verdad, la palabra, y la unión de ambos se llama samādhi. Brahma y el jīva se señalan; se canta como Paramātman.

Este verso ofrece una definición filosófica de samādhi utilizando terminología vedāntica. Tattva (verdad, realidad esencial) y pada (palabra, término, estado) — cuando se unen (aikya), eso es samādhi. La separación entre el concepto y la realidad, entre el mapa y el territorio, colapsa.

La segunda línea identifica los términos unidos: Brahma (la realidad absoluta) y jīva (el alma individual). Su unión se canta (gīyate) como Paramātman — el Ser Supremo. Esta es la enseñanza central del Advaita Vedānta: la identidad entre el ser individual y el ser universal.

Svātmārāma, aunque maestro de haṭha yoga, muestra aquí su conocimiento de filosofía vedāntica. El samādhi no es meramente un estado fisiológico o psicológico; es el reconocimiento de la no-dualidad fundamental. Mallinson observa que los textos de haṭha yoga frecuentemente incorporan marcos filosóficos de otras tradiciones, especialmente vedānta y tantra, adaptándolos a un contexto práctico.