El Veda es considerado de dos clases: el karmakāṇḍa (sección de los ritos) y el jñānakāṇḍa (sección del conocimiento).

Con este verso la Śivasaṃhitā introduce el mapa estructural de la tradición védica. Los Vedas no son un bloque monolítico sino un corpus bipartito: karmakāṇḍa, la sección que regula la acción ritual, y jñānakāṇḍa, la sección que expone el conocimiento liberador. Esta distinción es el eje sobre el cual girará la argumentación de los versos siguientes.

Kāṇḍa significa literalmente «sección», «tallo» o «rama» —como la caña de una planta—, evocando la imagen de partes orgánicamente unidas a un mismo tronco. Karma proviene de kṛ (hacer, actuar); jñāna de jñā (conocer). El adjetivo dvidhā («de dos maneras») y el participio mataḥ («considerado», «tenido por») indican que esta bipartición es una clasificación reconocida, no una innovación del texto.

Esta división corresponde aproximadamente a la distinción entre las porciones de los Vedas llamadas Brāhmaṇas y Āraṇyakas-Upaniṣads respectivamente. La Mīmāṃsā filosófica sistematizó el karmakāṇḍa; el Vedānta sistematizó el jñānakāṇḍa. Al establecer esta dualidad, la Śivasaṃhitā prepara el terreno para posicionar el yoga como una síntesis o superación de ambas.