El karmakāṇḍa es de dos clases: el que precede a las prohibiciones (niṣedha) y el que precede a los preceptos (vidhi). La realización de actos prohibidos conduce ciertamente al pecado.

El verso desglosa el karmakāṇḍa en su estructura normativa fundamental: vidhi (precepto, mandato) y niṣedha (prohibición, restricción). Toda la ética ritual védica descansa sobre esta polaridad: lo que se debe hacer y lo que se debe evitar. La segunda mitad añade la consecuencia moral directa: transgredir una prohibición genera pāpa —impureza, demérito kármico— con certeza (niścitam).

Vidhi deriva de vi-dhā (disponer, ordenar) y designa la prescripción positiva; niṣedha de ni-ṣidh (rechazar, impedir), la restricción negativa. Pāpa no es equivalente exacto al pecado teológico occidental: es más bien una consecuencia kármica que enturbia la conciencia y obstaculiza el progreso espiritual. Niścitam («con certeza») subraya la causalidad inexorable de la ley del karma.

Esta taxonomía tiene raíces directas en la Mīmāṃsā de Jaimini, donde vidhi y niṣedha son categorías técnicas centrales para interpretar los textos védicos. Al incorporarla, la Śivasaṃhitā demuestra conocimiento de la hermenéutica brahmánica clásica antes de trascenderla. El yoga no rechaza esta ética; la absorbe como nivel preliminar necesario.