Aun siendo consciente, aquel que ha degustado la esencia del gozo del Sí-mismo ha perdido toda noción de ‘esto’, de ‘lo otro’, de vacío y de no-vacío.

La asvāda —degustación, saboreo— connota una experiencia que trasciende la mera cognición. El ānanda del ātman no es placer sino la bienaventuranza que precede toda polaridad placer-dolor. Que el jīvanmukta sea naṣṭavān —que ha ‘perdido’— suena a pérdida, pero es ganancia radical: la pérdida de las categorías conceptuales que segmentan la realidad. Ni śūnya ni aśūnya: estas son las cuatro alternativas (catuṣkoṭi) del budismo mādhyamika, todas superadas. El Upaniṣad declara ‘neti neti’ —ni esto ni eso— como método dialéctico; aquí, Vāsiṣṭha indica que incluso la negación ha de ser dejada de lado. Lo que queda no puede ser dicho, pero puede ser vivido.