Por el cual se conoce la forma, el sabor, el olor, los sonidos, los contactos y las uniones; por ese mismo se conoce todo. ¿Qué queda aquí por conocer? Esto es en verdad Aquello.

Este verso identifica al Ātman como el conocedor fundamental.

Yena — por el cual. El instrumento de conocimiento.

Rūpaṃ rasaṃ gandhaṃ śabdān sparśāṃś ca maithunān — forma, sabor, olor, sonidos, contactos y placeres sexuales. Los cinco sentidos más el placer de las uniones (maithuna).

Etenaiva vijānāti — por este mismo se conoce. El Ātman es el sujeto cognoscente, no los sentidos físicos.

Kim atra pariśiṣyate — ¿qué queda aquí? Si el Ātman conoce todo a través de los sentidos, ¿qué más hay que conocer?

Etad vai tat — esto es en verdad Aquello. La identidad entre el Ātman individual y Brahman.

El yoga practica la interiorización para contactar este principio cognoscente que subyace a toda experiencia sensorial.