Los ignorantes persiguen deseos externos; entran en las redes de la muerte omnipresente. Pero los inteligentes, conociendo la inmortalidad, no codician las cosas inconstantes aquí.

Este verso contrasta dos caminos: el del ignorante y el del sabio.

Parācaḥ kāmān anuyanti — persiguen deseos orientados hacia fuera. Parācaḥ significa “hacia fuera”; kāmān son deseos, apetencias sensoriales. El ignorante sigue impulsos externos.

Bālāḥ — los niños, los inmaduros. Término que describe quienes carecen de discernimiento espiritual.

Te mṛtyoḥ yanti vitatasya pāśam — entran en las redes de la muerte extendida. Vitata significa extendido, omnipresente; pāśa es lazo o trampa. La muerte aquí representa el ciclo de renacimiento.

Atha dhīrāḥ — pero los firmes, los resueltos. Dhīra implica estabilidad mental.

Amṛtatvaṃ viditvā — habiendo conocido la inmortalidad. Amṛtatva es el estado de no-muerte, liberación.

Dhruvam adhruveṣu — lo permanente entre lo impermanente. Los sabios no buscan lo inconstante del mundo fenomenal.

Esta enseñanza es fundamental en el yoga: el desapego de lo externo para encontrar lo eterno interior.