Cuando la inteligencia está inmóvil en samādhi, entonces se llama yoga. Debido a la estabilidad de la mente en samādhi, el samādhi se considera supremo.

Svātmārāma ofrece aquí una definición circular pero profunda. Yoga es cuando buddhi (inteligencia discriminativa) permanece niścalā (inmóvil) en samādhi. Y samādhi es supremo precisamente porque la mente (citta) está sthira (estable, firme).

Esta aparente tautología apunta a algo importante: yoga y samādhi no son realmente diferentes. Yoga es el proceso; samādhi es su consumación. Pero en el momento de la realización, el proceso y el resultado se revelan como idénticos. No hay camino separado de la meta.

La Bihar School distingue entre buddhi (inteligencia) y citta (mente). Buddhi es la facultad de discernimiento; citta es el campo mental total. Cuando ambos se estabilizan, el yogui experimenta samādhi. La inmovilidad descrita no es rigidez sino la quietud vibrante de un lago sin ondas: perfectamente claro, perfectamente receptivo, perfectamente en paz.