Las demás nāḍīs, surgiendo del mūlādhāra, se dirigen a distintas partes del cuerpo: la lengua, el pene, los ojos, los pies, los dedos de los pies, los oídos, el abdomen, las axilas, los dedos de las manos, el escroto y el ano. Partiendo de su lugar de origen, se detienen en sus respectivos destinos.

El mūlādhāra se confirma aquí como el origen común de todas las nāḍīs secundarias, reforzando su centralidad como fundamento del cuerpo sutil. La distribución de los canales hacia extremidades, órganos sensoriales y zonas reproductivas revela una anatomía energética funcional: cada región del cuerpo físico tiene su correspondiente red de irrigación sutil, análoga al sistema nervioso o circulatorio de la medicina moderna.

Mūlādhāra combina mūla (raíz, base) y ādhāra (soporte, fundamento), designando literalmente «el soporte de la raíz». La imagen es la de un árbol invertido cuyas raíces se hunden en este centro y cuyas ramas —las nāḍīs— se extienden hacia cada rincón del cuerpo. Esta metáfora arbórea es recurrente en la literatura upaniṣádica y tántrica para describir la estructura del ser.

La enumeración de destinos anatómicos específicos —lengua, genitales, ojos, oídos— no es arbitraria. Estos son precisamente los jñānendriyas (órganos de percepción) y karmendriyas (órganos de acción) de la filosofía Sāṃkhya. El texto establece así un puente entre la anatomía sutil tántrica y los marcos filosóficos previos, integrando tradiciones en un sistema coherente.