La suṣumṇā tiene cinco etapas y es conocida bajo muchos nombres; siendo esenciales, han sido reveladas en esta obra.

Este verso introduce una complejidad poco discutida en los textos de Hatha Yoga: la suṣumṇā no es un canal simple y uniforme, sino una estructura con cinco estadios o regiones diferenciadas. Cada etapa posee su propia naturaleza y denominación, lo que sugiere que el ascenso de la energía a través de este canal central es un proceso graduado, no un salto único hacia la iluminación.

El término suṣumṇā proviene de la raíz su- (excelente, bueno) y ṣum (relacionado con el flujo), designando el canal más noble del cuerpo sutil. La multiplicidad de nombres —brahmanāḍī, citrā, vajriṇī, entre otros según distintos textos— no es mera redundancia; cada nombre ilumina una faceta diferente de su naturaleza, desde la más física hasta la más luminosa y espiritual.

La declaración de que estos nombres han sido «revelados en este libro» refleja la intención didáctica del Śivasaṃhitā: sistematizar conocimientos que circulaban en tradiciones orales fragmentadas. Este tipo de afirmación de autoridad textual es característica de los śāstras tántricos, que buscan legitimarse como fuentes completas y definitivas del conocimiento esotérico.