Distinto de ese (cuerpo) hecho de conocimiento, más interior, está el Ser hecho de bienaventuranza. Por él está lleno (el anterior). El amor es su cabeza, la alegría su ala derecha, el deleite su ala izquierda, la bienaventuranza es su cuerpo, Brahman su cola y fundamento.

Este verso culminante presenta el quinto kosha: ānandamaya-kosha, la envoltura hecha de bienaventuranza. Es la capa más sutil, más cercana al Ātman, y su fundamento es Brahman mismo.

Ānandamayaḥ — hecho de ānanda, gozo, bienaventuranza. No es placer sensorial ni alegría emocional, sino el gozo inherente al Ser, que brilla en sueño profundo cuando cesan todas las fluctuaciones mentales.

La estructura del pájaro está formada por grados de felicidad:

• Priya (cabeza) — el amor, el afecto, la atracción hacia lo amado
• Moda (ala derecha) — la alegría de obtener lo deseado
• Pramoda (ala izquierda) — el deleite intenso del disfrute pleno
• Ānanda (cuerpo) — la bienaventuranza misma, más allá de objeto
• Brahma (cola) — Brahman como fundamento último

La progresión priya-moda-pramoda-ānanda muestra grados crecientes de gozo: del deseo al logro al disfrute a la bienaventuranza sin objeto. El ānanda puro no depende de nada externo.

Brahma puccham — Brahman es la cola, el fundamento. Aquí la enseñanza alcanza su destino: debajo de todas las capas, sosteniéndolas a todas, está Brahman-Ātman, la realidad no-dual.

Pero incluso el ānandamaya es maya — una envoltura, una modificación. ¿Qué hay más allá? El Ser puro, sin atributos, que no puede describirse con la estructura del pájaro porque no tiene partes. Ese es el Ātman que se buscaba desde el principio.

Los cinco koshas son la anatomía espiritual del yoga: el mapa del viaje hacia dentro.