Taittirīya Upaniṣad · 2
तस्माद्वा एतस्मादात्मन आकाशः सम्भूतः । आकाशाद्वायुः । वायोरग्निः । अग्नेरापः । अद्भ्यः पृथिवी । पृथिव्या ओषधयः । ओषधीभ्योऽन्नम् । अन्नात्पुरुषः
tasmād vā etasmād ātmana ākāśaḥ sambhūtaḥ | ākāśād vāyuḥ | vāyor agniḥ | agner āpaḥ | adbhyaḥ pṛthivī | pṛthivyā oṣadhayaḥ | oṣadhībhyo'nnam | annāt puruṣaḥ
De ese Ātman surgió el espacio. Del espacio, el aire. Del aire, el fuego. Del fuego, las aguas. De las aguas, la tierra. De la tierra, las plantas. De las plantas, el alimento. Del alimento, el ser humano.
Este verso presenta la cosmogonía védica: la emanación gradual del universo desde Brahman hasta el ser humano. Es el preludio a la enseñanza de los cinco koshas, mostrando cómo la multiplicidad surge de la unidad.
Tasmād ātmanaḥ ākāśaḥ — del Ātman surgió ākāśa, el espacio. El espacio es el primer elemento, el más sutil, caracterizado por el sonido (śabda). Es la matriz donde todo lo demás aparece.
La secuencia de los cinco elementos (pañca-mahābhūta) sigue el orden de manifestación progresiva hacia la densidad:
- Ākāśa (espacio) — cualidad: sonido
- Vāyu (aire) — cualidad: tacto
- Agni (fuego) — cualidad: forma/color
- Āpas (agua) — cualidad: sabor
- Pṛthivī (tierra) — cualidad: olor
Cada elemento sucesivo incluye las cualidades de los anteriores más la suya propia. La tierra, el más denso, tiene las cinco cualidades.
Oṣadhībhyo’nnam — de las plantas surge el alimento. La cadena continúa hacia lo orgánico: las plantas transforman los elementos en sustento.
Annāt puruṣaḥ — del alimento surge el ser humano. El cuerpo físico está literalmente hecho de alimento transformado. Esta es la primera capa de identificación: somos lo que comemos. Pero la Upaniṣad preguntará: ¿es eso todo lo que somos?
Esta cosmogonía no es solo mito de origen sino mapa de retorno: el yogui invierte el proceso, disolviendo las identificaciones sucesivas hasta reconocer el Ātman original.