Como el cuerno de liebre en sueño, nada de eso existe realmente

El śaśa-śṛṅga —cuerno de liebre— es el ejemplo vedāntico por excelencia de lo inexistente. Pero Vasiṣṭha lo emplea con una sutileza que a menudo se pierde. No dice que el mundo es “como un cuerno de liebre” —ficción pura— sino que lo es como el cuerno de liebre en sueño. En el sueño, el cuerno es experienciable: se ve, se toca, se teme. Tiene consistencia fenomenológica mientras dura el estado onírico. Su inexistencia no es ausencia sino dependencia: depende de la mente soñante, cesa cuando esta despierta. Así el mundo: no es irreal en sentido negativo, sino dependiente de la conciencia que lo cogniza. El Aṣṭāvakra Gītā (II.6) dice: “El universo es mágicamente creado en el sí mismo, como el fénix en el cielo”. No hay creador ni creación separada: es la misma conciencia que se presenta como mundo sin dejar de ser conciencia. La quietud no revela que “todo es sueño” en sentido despreciativo, sino que la distinción sueño-vigilia es ya dualismo del pensamiento. En el estado sin forma —el que Vasiṣṭha llama upaśama— no hay vigilia ni sueño, sino pura luminosidad que puede presentarse como cualquiera sin identificarse.