Ya sea impuro o puro, o encontrándose en cualquier estado o condición...

Este verso articula uno de los principios más radicales del Advaita Vedānta aplicado a la práctica yóguica: la conciencia del jīva es fundamentalmente autónoma e independiente de las condiciones externas. La dicotomía apavitra (impuro) / pavitra (puro) y la mención de ‘todos los estados’ (sarvāvasthā) desafían la lógica ritual ordinaria, que condicionaría la práctica a la pureza previa del practicante.

El concepto de jīva como entidad autosubsistente (svataḥsiddha) proviene del vocabulario vedāntico. La instrucción de hacer la mente igualmente ‘autosubsistente’ (svādhāra, apoyada en sí misma) es una directiva meditativa precisa: no buscar soporte externo para la conciencia, no depender de objetos, estados o condiciones para reconocer la propia naturaleza. Esta es la esencia del nirvikalpa samādhi sin elaboraciones conceptuales.

Históricamente, este tipo de enseñanza representó una ruptura con el brahmanismo ritual estricto, que condicionaba la validez de la práctica a la pureza casta y ritual del practicante. La Śivasaṃhitā, siguiendo la corriente tántrica, democratiza el acceso a la realización: cualquier estado del ser es un punto de partida válido. Esta inclusividad radical es una de las contribuciones más significativas del tantrismo a la historia del pensamiento espiritual indio.