Conociendo a Brahman, que es de la naturaleza del conocimiento, no hay conocedor ni objeto de conocimiento. Todo es uno, sin dualidad. ¿Dónde está, entonces, la concepción de multiplicidad? Janaka formula aquí la paradoja del conocimiento último: conocer Brahman es disolver la tríada de conocedor, conocimiento y conocido. En el capítulo 12, esta es una revelación fresca: el conocimiento que consume al conocedor.