Jñāna — Conocimiento · hatha.es — hatha.es

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Śivasaṃhitā 80

Upaniṣads 49

upanishads 7Cuando todos los seres se han convertido en el Ser mismo para el que conoce, ¿qué ilusión, qué pena puede haber para aquel que ve la unidad?
upanishads 9A ciega oscuridad entran quienes adoran la ignorancia. A una oscuridad aún mayor, quienes se deleitan solo en el conocimiento.
upanishads 10Dicen que uno es el resultado del conocimiento, y otro el resultado de la ignorancia. Así hemos escuchado de los sabios que nos lo explicaron.
upanishads 11Quien conoce ambos — conocimiento e ignorancia — juntos, cruza la muerte mediante la ignorancia y alcanza la inmortalidad mediante el conocimiento.
upanishads 12A ciega oscuridad entran quienes adoran lo no-manifestado. A una oscuridad aún mayor, quienes se deleitan solo en lo manifestado.
upanishads 13Dicen que uno es el resultado de lo manifestado, y otro el resultado de lo no-manifestado. Así hemos escuchado de los sabios que nos lo explicaron.
upanishads 15El rostro de la verdad está oculto por un disco dorado. Revélalo tú, oh Pūṣan, para que yo, devoto de la verdad, pueda verlo.
upanishads 16Oh Pūṣan, único vidente, Yama, Sūrya, hijo de Prajāpati — dispersa tus rayos, recoge tu resplandor. Que yo vea tu forma más auspiciosa. Ese Puruṣa que está allí — yo soy Él.
upanishads 18Oh Agni, condúcenos por el buen camino hacia la prosperidad, tú que conoces todos los senderos, oh dios. Aleja de nosotros el pecado que nos desvía. Te ofrecemos la más reverente palabra de adoración.
upanishads 10Por el cual, mediante esfuerzo, se perciben las formas, los rayos y la luz; Él es el omnisciente, el que todo lo conoce, cuya manifestación es esta en el interior del cuerpo.
upanishads 12A ese (Ātman) difícil de ver, oculto, que ha penetrado en lo secreto, situado en la caverna (del corazón), que mora en lo profundo, el Antiguo — conociéndolo mediante el yoga del autoconocimiento, el sabio abandona alegría y pena.
upanishads 19Si el que mata piensa que mata, o si el matado piensa que es matado — ambos no comprenden. Este (Ātman) ni mata ni es matado.
upanishads 21Habitan en la ignorancia, ellos mismos creyéndose sabios y eruditos, vagando erráticamente como ciegos guiados por un ciego.
upanishads 23Este Ātman no se obtiene por discursos, ni por el intelecto, ni por mucho estudio. Solo aquel a quien Él elige lo obtiene; a ese, el Ātman revela su propia forma.
upanishads 24Este Ātman no se obtiene mediante la instrucción, ni por la inteligencia intelectual, ni por mucho estudio de las Escrituras. Aquel a quien Él elige, por él es obtenido; a él este Ātman revela su propia forma.
upanishads 14¡Levantaos! ¡Despertad! Habiendo obtenido maestros excelentes, comprended. El filo de una navaja, afilado y difícil de cruzar — así dicen los sabios que es el camino.
upanishads 15Lo que está unido al discurso y la mente, que el sabio lo separe de eso con el conocimiento del Ātman. El conocimiento del Ātman en lo grande, él debe establecerlo en la mente tranquila.
upanishads 1El Autocreado perforó las aberturas hacia afuera; por eso uno mira hacia fuera, no al Ser interior. Algún sabio, deseando inmortalidad, con los ojos vueltos hacia adentro, vio al Ser interior.
upanishads 3Por el cual se conoce la forma, el sabor, el olor, los sonidos, los contactos y las uniones; por ese mismo se conoce todo. ¿Qué queda aquí por conocer? Esto es en verdad Aquello.
upanishads 4Por el cual se percibe el final del sueño y el final de la vigilia — ambos estados — conociendo ese gran, omnipenetrante Ātman, el sabio no se lamenta.
upanishads 10Lo que está aquí, eso mismo está allí; lo que está allí, eso mismo está aquí. De muerte en muerte va quien ve aquí diferencia.
upanishads 11Por la mente sola debe comprenderse esto: no hay aquí multiplicidad alguna. De muerte en muerte va quien ve aquí diferencia.
upanishads 15Como el agua pura vertida en lo puro se vuelve de la misma calidad, así, oh Gautama, el Ātman del sabio que conoce se vuelve [puro].
upanishads 6Como el éter sutil no está contenido en ningún lugar, así el Ātman, aunque more en el cuerpo, no está mezclado con él. Libres de la rueda del samsāra, los que conocen esto no lloran por nadie.
upanishads 10Cuando los cinco instrumentos de conocimiento se detienen junto con la mente, y el intelecto no se agita, eso dicen que es el supremo estado.
upanishads 17Del tamaño de un pulgar, el Puruṣa, el Ser interno, está siempre situado en el corazón de los seres. A él debe extraerse del propio cuerpo con firmeza, como el tallo de la hierba muñja. Conózcalo como puro e inmortal — conózcalo como puro e inmortal.
upanishads 7Ni consciencia interna ni externa, ni ambas juntas, ni masa de consciencia, ni consciente ni inconsciente. Invisible, intratable, inaprehensible, sin marcas, impensable, indescriptible, cuya esencia es la certeza del Ser único, en quien cesa la multiplicidad, pacífico, auspicioso, no-dual — eso consideran el Cuarto. Eso es el Ātman. Eso debe conocerse.
upanishads 1Brahmā, el primero entre los dioses, nació como el creador del universo y el protector del mundo. Él enseñó el conocimiento de Brahman —la base de todo conocimiento— a Atharva, su hijo mayor.
upanishads 3Śaunaka, el gran householder, se acercó a Aṅgiras con la debida reverencia y preguntó: ¿Oh ilustre, qué es aquello conociendo lo cual todo esto se vuelve conocido?
upanishads 4A él (Śaunaka) le dijo: Dos conocimientos deben ser conocidos — así dicen los conocedores de Brahman — el superior y el inferior.
upanishads 5De ellas, la inferior comprende: el Ṛg-Veda, el Yajur-Veda, el Sāma-Veda, el Atharva-Veda, la fonética, el ritual, la gramática, la etimología, la métrica y la astronomía. Y la superior es aquella por la cual se alcanza lo Imperecedero.
upanishads 9Aquél que es omnisciente, que conoce todo, cuya ardorosa práctica consiste en el conocimiento —de él nacen este Brahman, el nombre, la forma y el alimento.
upanishads 8Permaneciendo en la oscuridad de la ignorancia, ellos mismos creyéndose sabios eruditos, van deambulando errantes como ciegos guiados por ciegos.
upanishads 4Meditad así en el Ātman con Om. Que tengáis buena fortuna para cruzar más allá de la oscuridad.
upanishads 2En el mismo árbol, el ser humano sumergido se lamenta, confundido por su impotencia. Pero cuando ve al otro, al Señor adorado, y su gloria, entonces queda libre de pena.
upanishads 9Aquel que en verdad conoce a ese supremo Brahman, se vuelve Brahman mismo. En su familia no nace quien no conozca a Brahman. Cruza la pena, cruza el pecado, liberado de los nudos del corazón, se vuelve inmortal.
upanishads 10Cuando los cinco instrumentos de conocimiento se detienen junto con la mente, y el intelecto no se agita — a eso llaman la meta suprema.
upanishads 19Pues no hay aquí purificador igual al conocimiento. Aquello, por sí mismo, el que ha perfeccionado el yoga, con el tiempo encuentra en el Ser.
upanishads 5Aquel que, conociendo así, medita sobre la sílaba (Om), mediante esa (práctica) alcanza al Ātman. El sabio, por tanto, se vuelve omnisciente, se vuelve todo. Sobre esto hay un verso:
upanishads 2Cuando por la ignorancia uno cree haber conocido todo, considerando que nada más existe por conocer, entonces, instigados por la pregunta '¿Qué es eso que está más allá del conocimiento ordinario?' ellos respondieron.
upanishads 11Sin manos ni pies, corre y agarra; sin ojos ve, sin oídos oye. Él conoce lo que debe ser conocido, Él es el Señor de la mente y la mente misma. Él es conocido por aquellos que lo conocen en verdad, Él es el origen de la palabra.
upanishads 15Cuando los humanos puedan envolver el espacio como una piel, entonces, sin conocer al Dios, podría haber fin del sufrimiento.
upanishads 20Conociendo plenamente ese Ātman, ya sea entre las divinidades internas o entre los humanos, ¿qué se puede escuchar? El que lo conoce, el que lo conoce, el que lo conoce.
upanishads 3Haciendo del Ātman la madera de fuego, y la meditación el eje superior, mediante la fricción del conocimiento se enciende la llama, y los pecados consumidos por ella, alcanzan la inmortalidad.
upanishads 8Manteniendo el cuerpo erguido con las tres partes superiores rectas, dirigiendo los sentidos junto con la mente hacia el corazón, el sabio debe cruzar con la barca de Brahman todas las corrientes que producen miedo.
upanishads 17No es aprehendido por el ojo, ni por la palabra, ni por otros dioses, ni por austeridad ni por acción. Por la gracia del conocimiento, por la pureza de la esencia, entonces, meditando, ve a Aquel sin partes.
upanishads 1El conocedor de Brahman alcanza lo Supremo. Sobre esto se ha dicho: Brahman es Verdad, Conocimiento, Infinito. Quien lo conoce oculto en la caverna del corazón, en el espacio supremo, realiza todos los deseos junto con Brahman, el omnisciente.
upanishads 6Distinto de ese (cuerpo) hecho de mente, más interior, está el Ser hecho de conocimiento discernidor. Por él está lleno (el anterior). Tiene forma de persona. La fe es su cabeza, el orden cósmico su ala derecha, la verdad su ala izquierda, el yoga es su cuerpo, mahas su cola y fundamento.
upanishads 7Distinto de ese (cuerpo) hecho de conocimiento, más interior, está el Ser hecho de bienaventuranza. Por él está lleno (el anterior). Tiene forma de persona. El amor es su cabeza, la alegría su ala derecha, el deleite su ala izquierda, la bienaventuranza es su cuerpo, Brahman su cola y fundamento.

Bhagavad Gītā 29

Aṣṭāvakra Gītā 13

Yoga Yājñavalkya 11

Yoga Vāsiṣṭha 10

Yoga Sūtras de Patañjali 8

Haṭha Yoga Pradīpikā 8

Vijñāna Bhairava Tantra 6

Gheraṇḍa Saṃhitā 6

Gorakṣa Śataka 2

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