Dado que no hay destrucción posible por los cinco elementos —de naturaleza vana—, el Espíritu es eterno y jamás perece. Dado que el jñāna destruye la ajñāna que es causa del universo, el Espíritu es jñāna, y este jñāna es eterno.

El conocimiento como arma que destruye su propio enemigo y luego se disuelve en sí mismo. La ignorancia (ajñāna) produce el universo fenoménico como el sueño produce sus imágenes. El conocimiento (jñāna) destruye la ignorancia como la luz del amanecer deshace la oscuridad de la noche. Pero a diferencia de otros procesos, aquí no hay residuo: el Espíritu-conocimiento permanece.

La ecuación ātman = jñāna (Espíritu = Conocimiento) es el núcleo de la identificación vedāntica. Ajñāna (ignorancia, no-conocimiento) como viśvakāraṇa (causa del universo) es una afirmación radical: el mundo tiene una causa epistemológica, no ontológica. No hay una materia independiente que exista: hay una ignorancia que proyecta la apariencia de materia sobre la pantalla de la conciencia.

Esta identificación del ātman con la pura cognición (jñāna) distingue la posición del Śivasaṃhitā de las escuelas dualistas. En el Sāṃkhya, el puruṣa (espíritu) es testigo consciente pero no activo. Aquí, el Espíritu no solo es consciente sino que su conciencia es activa y destructiva de la ignorancia. Es el fuego del conocimiento que los Upaniṣad mencionan como el único agente de liberación.