La vidyā en la que predomina el sattva-guṇa es Lakṣmī, de forma divina. El Ser único, dichoso, íntegro y omnipresente, existe solo; nada más. Quien constantemente realiza este conocimiento se libera de la muerte y de la rueda del mundo.

La libertad de la muerte como fruto de la realización constante del Uno. No basta con entender intelectualmente que solo el Espíritu existe: el texto exige nityam (constantemente, siempre). El conocimiento liberador no es un insight ocasional sino una presencia sostenida. El yogui que realiza sin cesar la no-dualidad —en la meditación, en la acción, en el sueño— trasciende el ciclo del nacimiento y la muerte.

Sattvādhikā (en la que predomina el sattva, con exceso de la cualidad de la luminosidad) describe la textura de la vidyā que se manifiesta como Lakṣmī. El sattva es la cualidad de la pureza, la luminosidad y la armonía. Divyarūpiṇī (de forma divina, cuya forma es celestial) subraya la naturaleza transcendente de esta manifestación. Saṃsāraduḥkhānmucyate (se libera del sufrimiento del saṃsāra, se suelta de la rueda) es la promesa final.

La identificación de Lakṣmī con el sattva-guṇa tiene profundas raíces en la tradición Vaiṣṇava, donde Lakṣmī es la śakti del preservador Viṣṇu —la fuerza que mantiene el orden del universo. En el contexto tántrico del Śivasaṃhitā, Lakṣmī representa la potencia de la conciencia luminosa que, cuando predomina, se convierte en fuente de prosperidad espiritual —no solo material. La verdadera riqueza es el jñāna.