Por la práctica se alcanza el conocimiento supremo; por la práctica del yoga, este se manifiesta plenamente.

Este verso articula una epistemología yóguica precisa: saṃvid (conocimiento supremo, conciencia pura) no se obtiene por estudio intelectual sino por abhyāsa (práctica). El verbo labhate (‘obtiene, alcanza’) indica adquisición real, no meramente conceptual. La segunda parte añade que el yogābhyāsa (práctica del yoga) hace que ese conocimiento pravartate (se active, se manifieste, fluya hacia adelante).

Saṃvid es un término técnico de la filosofía del Cachemira Śaivismo, especialmente del Pratyabhijñāhṛdayam, donde designa la Conciencia absoluta que se reconoce a sí misma. Deriva de sam- (completamente) + vid (conocer). Pravartate (de pra-vṛt, ‘girar hacia adelante, comenzar a moverse’) sugiere que la práctica no crea el conocimiento sino que lo pone en movimiento, revelando lo que ya estaba presente.

La distinción entre labhate y pravartate es filosóficamente significativa: primero se ‘obtiene’ la conciencia como comprensión, luego la práctica continua hace que esa comprensión se vuelva dinámica y operativa en la vida del yogui. Esto refleja la distinción entre jñāna (conocimiento) y vijñāna (conocimiento vivido, realizado) que recorre la Bhagavadgītā y los Upaniṣads tardíos.