Mediante la práctica constante se logra engañar al tiempo, y así el practicante se convierte en conquistador de la muerte.

Este verso proclama una de las promesas más audaces del yoga tántrico: la victoria sobre la muerte misma. El término mṛtyuñjaya —«conquistador de la muerte»— no es una metáfora menor; es el nombre del propio Śiva en su aspecto destructor-liberador. La práctica (abhyāsa) sostenida de la mudrā descrita culmina en kālavañcana, literalmente «el engaño del tiempo».

El compuesto kālavañcana merece atención: kāla significa tanto «tiempo» como «muerte» (Yama, el dios de la muerte, es también llamado Kāla). Vañcana implica «engaño» o «elusión». No se trata de inmortalidad física ordinaria, sino de trascender la identificación con el ciclo temporal que condena al ser al saṃsāra.

En la tradición śaiva del Cachemira, mṛtyuñjaya designa a quien ha realizado la naturaleza atemporal de la conciencia pura. El abhyāsa no es mera repetición mecánica, sino cultivo progresivo que transforma la percepción del practicante hasta que el tiempo —y con él el miedo a la muerte— pierde su dominio sobre la mente.