Otros sostienen que el mundo es una corriente de conciencia pura; algunos consideran el vacío como lo supremo. Otros creen en dos principios esenciales: la Materia y el Espíritu.

Un solo verso condensa tres posiciones filosóficas mayores. La primera, jñānapravāha —corriente de conciencia— evoca el idealismo budista Vijñānavāda. La segunda, śūnya como supremo, apunta al Mādhyamaka. La tercera, la dualidad de prakṛti y puruṣa, es el Sāṃkhya clásico. El autor despliega un mapa filosófico extraordinariamente comprimido.

Jñānapravāha une jñāna (conocimiento, conciencia) y pravāha (flujo, corriente, río). La imagen del río de conciencia es característica del Vijñānavāda de Vasubandhu y Asaṅga. Śūnya (vacío, cero, nada) es el concepto central de Nāgārjuna: no nihilismo sino ausencia de existencia inherente. Prakṛti (naturaleza primordial, materia) y puruṣa (espíritu, conciencia) forman el par irreductible del Sāṃkhya de Kapila.

La acumulación de estas posiciones en un solo verso cumple una función argumentativa precisa: ninguna de ellas, tomada aisladamente, satisface la totalidad de la experiencia. El Śivasaṃhitā las enumera para mostrar que el Advaita no es una posición más entre muchas, sino la resolución de todas las tensiones que estas doctrinas parciales dejan sin resolver. El catálogo es, en sí mismo, un argumento.