Lo que está en la tierra, lo que está en el cielo, lo que está en los relámpagos, lo que está en los ojos, lo que está en los sueños, lo que está al final de los sueños.

La enumeración de Yama continúa, ahora incluyendo reinos más sutiles: bhūmi (tierra), div (cielo), vidyut (relámpagos), akṣi (ojos), svapna (sueños), y crucialmente svapnānteṣu (en el final de los sueños, es decir, sueño profundo sin sueños).

Esta progresión es intencionada y sutil. Va desde lo grossero (tierra) hasta lo sutil (cielo), luego a lo momentáneamente brillante (relámpagos), a los órganos de percepción (ojos), a los estados de consciencia modificada (sueños con contenido), y finalmente al estado sin contenido (sueño profundo).

El svapnānta (final/extremidad del sueño) es técnicamente el estado de suṣupti (sueño profundo sin sueños). En la filosofía advaita vedānta, este estado es significativo porque representa la experiencia de pure existencia sin objetos — similar pero no idéntica a la experiencia del Ātman. Es la “frontera” entre la consciencia individual y la universal.

Yama, como dios de la muerte, tiene acceso a todos estos reinos. Está ofreciendo a Naciketas dominio sobre estados de consciencia que la mayoría de los humanos nunca experimentan conscientemente. Pero el joven sabio sigue sin ceder, reconociendo que incluso el sueño profundo es un estado que viene y va, mientras que el Ātman es el testigo permanente de todos los estados.