Om. Que Mitra sea propicio para nosotros, y Varuṇa propicio sea; que Aryaman propicio sea para nosotros; propicios sean Indra y Bṛhaspati para nosotros; para nosotros propicio sea Viṣṇu de vasto alcance. Reverencia a Brahman. Reverencia a ti, oh Vāyu. Tú eres verdaderamente el Brahman perceptible. A ti te declararé como el Brahman perceptible. Declararé lo recto. Declararé lo verdadero. Que Aquello me proteja; que Aquello proteja al maestro. Que Aquello me proteja; que Aquello proteja al maestro. Om. Paz. Paz. Paz.

Este verso de invocación inaugura el Śikṣāvallī, estableciendo el contexto apropiado para el estudio del Brahman. La triple repetición del śānti (paz) apunta a los tres niveles de perturbación que pueden obstaculizar el camino hacia la sabiduría: la ādhytmika (del cuerpo), la ādhidaivika (de los elementos) y la ādhibhautika (de los seres externos).

Los devas invocados representan diferentes funciones cósmicas e individuales: Mitra conectado con el día y el prāṇa (aire ascendente), Varuṇa con la noche y el apāna (aire descendente), Aryaman con la vista y el sol. Al orar por su propiciación, el estudiante reconoce que estos poderes que operan en el cuerpo deben estar armonizados antes de que la contemplación pueda prosperar.

Vāyu es saludado como el pratyakṣa brahman, el Brahman perceptible — no porque sea el Brahman supremo en sí mismo, sino porque es el vehículo más inmediato de contacto. Como el aire vital en el corazón, es perceptible a través del tacto y sirve como puerta de entrada hacia el Antaryāmin, el Regulador interior que impulsa a todos los devas.

La resolución de declarar lo ṛta (recto) y lo satya (verdadero) establece el compromiso ético fundamental: el conocimiento de Brahman no puede separarse de la rectitud en palabra y acción.