Para quien crítica y alabanza son iguales, silencioso, contento con cualquier cosa, sin hogar fijo, de mente estable, lleno de devoción — ese ser humano me es querido.

El retrato culminante del devoto ideal:

• Tulya-nindā-stuti — crítica y alabanza son iguales
• Maunī — silencioso (no en habla, sino en mente)
• Santuṣṭa yena kenacit — contento con cualquier cosa
• Aniketa — sin hogar fijo, sin residencia establecida
• Sthira-mati — mente estable, firme
• Bhaktimān — lleno de devoción

Maunī implica el silencio interior. El parloteo mental cesa. No es mutismo físico sino quietud de citta.

Aniketa literalmente “sin casa”. Puede entenderse como el renunciante errante, pero también como no-identificación con un lugar, posición social, o identidad fija. El yogui está en casa en todas partes porque no depende de ninguna.

Me priyo naraḥ — “ese ser humano me es querido”. La serie de versos (12.13-19) cierra con esta afirmación de intimidad divina. Las cualidades descritas no son imposiciones morales sino señales de madurez espiritual que atraen la gracia.