Estos y otros sabios tienen diferentes nombres y diversas categorías.

Este verso reconoce la vasta diversidad de enfoques filosóficos y espirituales que existen dentro de las tradiciones indias. La multiplicidad de nombres y categorías refleja no solo diferencias doctrinales, sino también variaciones culturales, regionales y temporales en la comprensión de la realidad. El texto sugiere que todas estas diferencias, aunque aparentemente importantes, son manifestaciones secundarias de la búsqueda fundamental por comprender la naturaleza de la existencia.

Saṁjñā-bheda (संज्ञाभेद) se refiere a la diferenciación de nombres o conceptos, mientras que pṛthak-vidhāḥ (पृथग्विधाः) indica la variedad de formas o categorías. Estos términos resaltan cómo la misma realidad última ha sido descrita y categorizada de múltiples maneras a través de la historia. En el contexto del hatha yoga, esta diversidad se reconoce como parte del paisaje espiritual, pero se entiende que la verdad última trasciende todas estas clasificaciones conceptuales.

El contexto histórico de este verso muestra la rica tradición intelectual de la India, donde coexistieron y compitieron múltiples escuelas filosóficas, desde el dualismo shivaita hasta el no dualismo vedantico, pasando por las diversas escuelas budistas y jainas. El Siva Samhita, al igual que otros textos hatha, se sitúa en este contexto pluralista pero sugiere que la práctica yoguica ofrece un camino que trasciende estas diferencias conceptuales. La referencia a los muni (sabios) reconoce la autoridad de estos pensadores mientras sugiere que sus diferencias, aunque valiosas, son etapas en el camino hacia la comprensión no dual.